• De cine și cum vrem să scăpăm?, de Răzvan Codrescu

«Luptători împotriva lui Dumnezeu»? (partea a treia)

VI În teologia părintelui Stăniloae, pe lîngă accepţiunea de comunitate mistică a generaţiilor etnice (la care ne vom adăuga cu toţii, pînă la sfîrşitul veacurilor, cu virtuţile şi cu păcatele noastre), neamul o mai are şi pe aceea de model/proiect dumnezeiesc etern care susţine şi guvernează realizarea în timp a unui destin comunitar (iar în … [Mai mult…]

Ecumenismul (III)

Evoluţia inter-religioasă a ecumenismului Criza adîncă de orientare, care s-a arătat foarte de timpuriu în Mişcarea Ecumenică, a determinat-o să se aplece spre înfruntarea problemelor politico-sociale ale oamenilor, părăsind teologia ca drum spre unire, ca după aceea să manifeste o deschidere faţă de religiile necreştine. Acceptă că toate religiile constituie diferite căi mîntuitoare – paralele … [Mai mult…]

Edmund Burke şi critica Revoluţiei franceze (II)

Recuperarea prejudecăţilor. Prejudecata ca sprijin moral Spre deosebire de francezi, care s-au lăsat antrenaţi de filosofia Luminilor şi luptă orbeşte împotriva prejudecăţilor, căzînd în felul acesta într-o prejudecată şi mai mare, englezii, spune Burke, venerează cu atît mai tare prejudecăţile cu care i-au înzestrat strămoşii cu cît acestea sînt mai vechi, deoarece raţiunea nu poate … [Mai mult…]

Ecumenismul (II)

Încercăm aici să prezentăm pe scurt Mişcarea Ecumenică – la care participă şi Ortodoxia – deoarece aceasta este necunoscută cercului mai larg al „pleromei” (plinătăţii) Bisericii noastre şi pentru că evoluţiile ce se înregistrează în cadrul ei provoacă nelinişte şi probleme. Poate să pară curios, dar e un fapt cert că astăzi ecumenismul ameninţă ecumenicitatea (universalitatea) Bisericii noastre, pentru că alunecă din ce în ce mai mult spre tactici compromiţătoare şi sincretiste care contrazic principiile de bază ale credinţei ortodoxe…

[Mai mult…]Ecumenismul (II)

Edmund Burke şi critica Revoluţiei franceze (I)

Cadrul general al problemei Critica republicanismului abstract trebuia cu necesitate să treacă prin critica libertăţii înţelese în maniera raţionalistă a revoluţionarilor francezi. De la început sînt vizibile deosebirile faţă de definiţiile republicanismului revoluţionar de la 1789: „Ea nu este libertatea solitară, lipsită de orice legătură, individuală şi egoistă, ca şi cum fiecare om şi-ar stabili … [Mai mult…]

«Luptători împotriva lui Dumnezeu»? (I)

sue

I

Deunăzi am fost făcut martor, fără voia mea, la o oţioasă polemică de culise între doi oameni care au fost – şi le-ar fi stat bine să rămînă – prieteni (chiar dacă nu “la cataramă”, cum se zice). Mărul discordiei? Statele Unite ale Europei vs naţionalismele europene (pot spune aşa, deşi discuţia s-a purtat pe cazul particular al naţionalismului românesc).

[Mai mult…]«Luptători împotriva lui Dumnezeu»? (I)

Ecumenismul (I)

Prolog

Biserica noastră în esenţa ei este universală şi desigur ecumenică (a toată lumea, sobornicească). Îşi deschide braţele sale faţă de toţi oamenii, de orice rasă şi din toate timpurile, şi îi cheamă să vină lîngă ea. Hristos, Care este Capul ei, adresează lumii, de-a lungul timpului, cuvîntul evanghelic: „Veniţi la Mine toţi”, în timp ce în paralel îi trimite pe ucenicii Săi să propovăduiască Evanghelia mîntuirii „la toate neamurile”.

[Mai mult…]Ecumenismul (I)

Teze social – teologice (III)

Revelaţia şi istoria sau textul şi contextul

(urmare. Prima parte poate fi găsită aici. A doua parte poate fi găsită aici

Teologia socială ortodoxă: provocări, riscuri, perspective

După această punere în pagină a raportului dintre Biserică şi lume, în termeni generici, este evident că avem în continuare în mentalitatea şi practica noastră eclesială cîteva pericole.

[Mai mult…]Teze social – teologice (III)